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佛教史第二课:典的集结

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  第二课 典的集结  佛陀新一代教说,穿透集众会诵的方法,经大家核准认同后,有系统软件的编写成书,垂为典则,称作‘集结’。 依佛陀的遗教,佛涅磐后,当以戒为师,以法为依止,故佛陀新一代教学的传续,说白了三藏集结,乃为佛涅磐后第1件大事儿。

佛陀叫法,因时应地,任意安慰,并无必须的方式,并且要以口口传颂来记忆力。

日子一长,历经展转传述记诵,恐有不正确或散佚,或者是为外道邪乱而成异说。 因而,可求其持而无失,纯而不滥,将佛陀的教学一致编集,以合适承传的形状,乃佛徒弟势在必行的事。

  依据历史资料记述,佛有史以来有数次的集结,佛家经历此几百年的勤奋,穿透五次的集结,持续演译、删改,三藏圣典始告完善。

  一、初次集结  佛陀入灭的那时候,大家悲伤哀痛逾恒,可是六群比丘之首的跋难陀却开心地说:‘佛陀他老人健在的那时候常说:理应分析是,不可行是;应学是,不可学是。 人们今日总算摆脱此苦,正能够随意所干,无复拘碍,何苦要那样难过?’大迦叶尊者听了,诧异不己,惟恐僧团中出F大量破戒比丘,毁坏正法广为流传,因而在佛陀涅磐后的第一位雨安居工程期,结合五百位大罗汉比丘,由摩揭陀国的阿^世王护持,于王舍城野外的七叶窟内开展集结。   集结之际,由大迦叶主持人,‘经藏’由阿难诵出,‘律藏’则由优婆离分八十次诵出,称之为《九十诵律》,此律变成最开始的本质律藏,而后演化出《四分律》、《五分律》等律本。   另据《五分律》及《大唐西域记》等记述,初次集结有富楼那等千余人,因未满大迦叶对戒律的单纯做为,因此另V场地开展热莶灰谎的经、律集结,相对性于大迦叶等在七叶窟内的‘窟内集结’,称此集结为‘窟外集结’。

换句话说,佛教史上初次的集结,对后人来讲,意义重大,危害广阔。   二、再次集结  佛陀入灭百年老前后左右,西方国家系统软件的长老比丘耶舍巡化至天成毗舍离,见跋耆族比丘私收教徒的黄金供给,觉得有悖戒律,彼此遂起争吵。 耶舍看不到容于跋耆族比丘,便回西方国家游说数码科技名重一时的长老到毗舍离举办争辩交流会。 参于此次大会的中西方比丘计有七百人,彼此各走上座意味着共九人出任核查之责。

本次争吵尽管是因钱财的纳受而起,但探讨的热萑雌毡榘括跋耆族比丘所提的九项新主张:角盐净;二指净;他聚落净;住所净;随便净;  所习净;生合和净;饮^楼伽净;没缘坐具净;黄金净。

  经彼此九位意味着核查后,相同评判所述十事违背佛陀的要求,合不来律制,称之为‘十事不法’,交流会从而再次审基本定律藏。

  据南传《岛王统史》记述,天成跋耆族比丘因此次集结大会不成功后,心怀高低不平,因此在交流会完毕后没多久,集聚1万比丘再行集结,独自一人订基本定律制的热。 佛家僧团因而瓦解为倾向性认真细致单纯的西方国家上座部,与倾向性对外开放奋发进取的天成大家部二大门派。 此后,佛家宣布进到部派r期。   三、第二次集结  佛陀入灭两百多年间,因阿育王奉佛敬僧,造成高达6万的外道来附佛,并混进在僧团,破法乱教(即说白了‘贼住比丘’),促使僧团七年里没法举办布萨。

阿育王为拯救此一乱相,乃延请目犍连子帝须共商对策,摈出邪见、破戒的外道沙门,并筛选熟练三藏的万名比丘,以目犍连子帝须为上首,于华氏城举办第二次集结。 目犍连子帝须汇整各处狂欢派对佛法的阐释质疑,由大家探讨,并多方面抨击,论决良知,并将之编写集成化《论事》一书。

  典集结故此,经律二藏的热萏逶厮闶峭晟,论藏也基本成形。 此《论事》一书针对教学的不一样表述,有实际的评价,为后人科研部派佛家的关键典籍。

集结后,阿育王敕令目犍连子帝须下派首批出色的僧伽远至恒河流域之外的地域,及其印尼海外世界各国弘传佛家。   四、第五次集结  据《大唐西域记》卷三载,第五次集结是佛陀入灭后四百年间,迦腻色迦王治世,王因‘部执不一样,无以去惑’,而请益胁尊者,尊者答以:‘如来过世,时光逾邈,徒弟部执,师资力量异论,各据闻到,并为分歧。 ’王甚感痛心,因此在迦湿弥罗结合五百位得道高僧,举荐世友为上首,在胁尊者主持人下论释三藏。

首造10万诵《优婆提舍论》注解经藏,次作10万颂《毗奈耶毗婆沙论》注解律藏,后造10万颂《阿毗达磨毗婆沙论》注解论藏,总共30万颂,九百六十万言。

此后,三藏教义周备完美无缺。 迦腻色迦王以赤铜为牒,镂刻梵文询问笔录,以石函封缄,建塔真藏,另以抄本远送全国各地,活动推广流布。

自此,大乘典要用梵语,即来源于本次集结。   除所述印尼的五次集结以外,近现代至今,仍有多次典集结:公年一八七一年,越南君王敏东集结二千四百名得道高僧于北京首都曼德勒举办第四次集结;一九五四年,越南佛家又在家的冠名赞助下,举办第六次集结,邀集斯里兰卡等南传家列席,对巴利三藏开展严实核校,历经2年,进行《南传大藏经》的汇编。 长此以往,佛典集结工作中仍积极主动地在开展,并顺应时期要求,与电子计算机高新科技融合,不但更为健全的梳理、储存了经藏,也因方便使用,而加快佛法弘化的脚步与范畴。

换句话说,典集结担起了正法弘传之功,实是佛家发展趋势中的一整雪宝。  。ㄎ闹薪谘∽浴斗鸸饨滩摹返谒牟幔。

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